检索结果相关分组
- 《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之于式滴塑
- 作者：暂无 来源：大渡口报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：起源:于氏滴塑工艺起源于清朝末期，至今已有100余年历史。艺术来源于实践，于氏滴塑工艺的现实根据是“儿童玩沙”。工艺特点:于氏滴塑工艺指采用泥沙、水泥为原材料，用水调和后堆滴逐渐灵骨的特性，通过相应的建筑程序:写生—绘图—设计—地基建设—安装预制构件，一滴一滴，循序渐进，塑造出形态各异、栩栩如生，融
- 《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之堰兴剪纸
- 作者：暂无 来源：大渡口报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：起源：剪纸是我国劳动人民在农耕社会民俗生活中创造、流传的一种民间艺术，至今已有3000多年的历史。堰兴剪纸起源于我区跃进村街道堰兴社区，自2005年在亚太市长峰会亮相就受到社会各界的关注，经过这几年的发展，堰兴剪纸已经成为我市的一张文化名片，和綦江版画、忠县仕女图一并被誉为重庆“民间三宝”。工艺特点
- 大渡口区非物质文化遗产成果展开展
- 作者： 兰世秋 来源：重庆日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：日前，重庆市政府在大渡口区政府召开新闻发布会，介绍重钢环保搬迁后“大渡口转型发展规划”。大渡口区区长方佳军表示，“十二五”期间，大渡口区将举全区之力实现转型发展，将建成一个生态环境优美、白领聚居、清洁产业聚集的半岛新区。大渡口因重钢生，因重钢兴。重钢环保搬迁标志着大渡口经济结构、社会结构和城市功能将
- 《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之八桥的由来
- 作者：暂无 来源：大渡口报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：八桥镇的地名来源于1952年建乡时，经乡农会讨论，提出在乡辖区范围内，即解放前的马王乡四保，现八桥村、新华村内交际中的八座桥来命名。即观音桥、三道桥、偏岩子桥、白菩萨桥、甘家院桥、郭家沟桥、庭保桥、朗家院桥，由此定名八桥乡。八桥镇原属巴县四区马王乡，1952年划入重庆市第四区，童年10月区划调整，将
- 《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之唢呐
- 作者：暂无 来源：大渡口报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：起源：唢呐最初流传于波斯、阿拉伯一带，在700多年前的金、元时代，传到我国中原地区后，流行于我国大江南北，是我国人民喜爱的运用最广泛的民族乐器之一。它常作为领奏乐器或与锣鼓或与笙结合演奏，也用于戏曲、歌舞等伴奏。特点：唢呐音量宏大，声音粗犷，宜于表现欢快、热烈、雄壮的乐曲和热烈奔放的场面，可以演奏技
- 《大渡口区非物质文化遗产探秘》 系列之天葬坟的传说
- 作者：暂无 来源：大渡口报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：从前，有个刘老太婆在公民场附近经营的汤圆店。一天，一个阴阳先生在这里歇脚，将褡裢忘在店内。三年后，他又从这里路过，见褡裢里的都东西一样不少，银两丝毫未动。这阴阳先生觉得这位老太婆忠厚老实，准备报答她，于是指点了一块风水宝地作为老太婆的阴宅。这位老太婆死后，按照阴阳先生所说在那块地开了穴，埋葬那天，刚
- 《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之祭祀歌
- 作者：暂无 来源：大渡口报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：跳蹬镇的祭祀歌由来已久，可以追溯到几百年前，当地居民认为自身的生老病死、幻觉梦境，是难以解释的。他们认为，灵魂有一种超自然的能力，可以离开躯体而存在，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟与生者，使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。祭祀时按照一定的仪式，以恭敬的动作向神灵致
- 《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之大渡口的由来
- 作者：暂无 来源：大渡口报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：大渡口已有280余年历史。据清嘉庆庚辰年（公元1820年《巴县志》记载，“大渡口，县西口四十里为智二甲米口”。1936年编写的《巴县志》记载：“大渡口河渡，清道光时马王乡士绅捐购田业一股，年租二十余石，置船二艘雇人推渡。”九宫庙处一残碑记载：“九宫庙由设庙会，修桥补路所余金银租米，屡生弊端，巴县正堂
- 《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之伏牛溪的故事
- 作者：暂无 来源：大渡口报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：伏牛溪位于重庆市大渡口区建胜镇，溪流途经群胜、四民、民胜三个村，然后蜿蜒流入长江。伏牛溪以前没有地名，后一云游僧人路过此地，登顶望，只见群峰起伏，山下溪水象玉带飘向长江，他认为这是一块风水宝地，遂八方化缘，建起一座寺庙，取名金鳌寺。相传金鳌寺建成后，香火鼎盛，但因山高，饮水成了问题，每天寺庙主持派大
- 大渡口区非物质文化遗产成果展开展
- 作者： 兰世秋 来源：重庆日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：大渡口区非物质文化遗产成果展开展