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《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之于式滴塑
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:起源:于氏滴塑工艺起源于清朝末期,至今已有100余年历史。艺术来源于实践,于氏滴塑工艺的现实根据是“儿童玩沙”。工艺特点:于氏滴塑工艺指采用泥沙、水泥为原材料,用水调和后堆滴逐渐灵骨的特性,通过相应的建筑程序:写生—绘图—设计—地基建设—安装预制构件,一滴一滴,循序渐进,塑造出形态各异、栩栩如生,融
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之堰兴剪纸
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:起源:剪纸是我国劳动人民在农耕社会民俗生活中创造、流传的一种民间艺术,至今已有3000多年的历史。堰兴剪纸起源于我区跃进村街道堰兴社区,自2005年在亚太市长峰会亮相就受到社会各界的关注,经过这几年的发展,堰兴剪纸已经成为我市的一张文化名片,和綦江版画、忠县仕女图一并被誉为重庆“民间三宝”。工艺特点
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之八桥的由来
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:八桥镇的地名来源于1952年建乡时,经乡农会讨论,提出在乡辖区范围内,即解放前的马王乡四保,现八桥村、新华村内交际中的八座桥来命名。即观音桥、三道桥、偏岩子桥、白菩萨桥、甘家院桥、郭家沟桥、庭保桥、朗家院桥,由此定名八桥乡。八桥镇原属巴县四区马王乡,1952年划入重庆市第四区,童年10月区划调整,将
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之唢呐
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:起源:唢呐最初流传于波斯、阿拉伯一带,在700多年前的金、元时代,传到我国中原地区后,流行于我国大江南北,是我国人民喜爱的运用最广泛的民族乐器之一。它常作为领奏乐器或与锣鼓或与笙结合演奏,也用于戏曲、歌舞等伴奏。特点:唢呐音量宏大,声音粗犷,宜于表现欢快、热烈、雄壮的乐曲和热烈奔放的场面,可以演奏技
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》 系列之天葬坟的传说
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:从前,有个刘老太婆在公民场附近经营的汤圆店。一天,一个阴阳先生在这里歇脚,将褡裢忘在店内。三年后,他又从这里路过,见褡裢里的都东西一样不少,银两丝毫未动。这阴阳先生觉得这位老太婆忠厚老实,准备报答她,于是指点了一块风水宝地作为老太婆的阴宅。这位老太婆死后,按照阴阳先生所说在那块地开了穴,埋葬那天,刚
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之祭祀歌
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:跳蹬镇的祭祀歌由来已久,可以追溯到几百年前,当地居民认为自身的生老病死、幻觉梦境,是难以解释的。他们认为,灵魂有一种超自然的能力,可以离开躯体而存在,人的灵魂能与生者在梦中交流,并可以作祟与生者,使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。祭祀时按照一定的仪式,以恭敬的动作向神灵致
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之大渡口的由来
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:大渡口已有280余年历史。据清嘉庆庚辰年(公元1820年《巴县志》记载,“大渡口,县西口四十里为智二甲米口”。1936年编写的《巴县志》记载:“大渡口河渡,清道光时马王乡士绅捐购田业一股,年租二十余石,置船二艘雇人推渡。”九宫庙处一残碑记载:“九宫庙由设庙会,修桥补路所余金银租米,屡生弊端,巴县正堂
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之伏牛溪的故事
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:伏牛溪位于重庆市大渡口区建胜镇,溪流途经群胜、四民、民胜三个村,然后蜿蜒流入长江。伏牛溪以前没有地名,后一云游僧人路过此地,登顶望,只见群峰起伏,山下溪水象玉带飘向长江,他认为这是一块风水宝地,遂八方化缘,建起一座寺庙,取名金鳌寺。相传金鳌寺建成后,香火鼎盛,但因山高,饮水成了问题,每天寺庙主持派大
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》 系列之民间美术·麦草艺画
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:起源:麦艺贴画,早在隋唐时期早就已成为皇家艺术品,从上世纪初,在大渡口兴起。工艺特点:麦草贴画结合了书画、雕刻、装饰的特点,既具有深后的传统文化内涵,又极具现代装饰性和欣赏性,具有综合艺术价值。在
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之跳磴石工号子
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:起源:石工号子起源于原始时代,植根于现实生活,是劳动人民在长期的生活活动中激发情绪、直抒胸臆、鼓动人心的艺术形式。是经过劳累筋骨后苦苦思索的精神结晶,是民间艺术的瑰宝。石工号子作为我国一种优秀的民间音乐文化,曲调优美动听,内容丰富多彩。跳磴石工号子起源于跳磴镇。跳磴镇历来石场居多,由于生存需要,跳磴