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《大渡口区非物质文化遗产探秘》 系列之天葬坟的传说
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:从前,有个刘老太婆在公民场附近经营的汤圆店。一天,一个阴阳先生在这里歇脚,将褡裢忘在店内。三年后,他又从这里路过,见褡裢里的都东西一样不少,银两丝毫未动。这阴阳先生觉得这位老太婆忠厚老实,准备报答她,于是指点了一块风水宝地作为老太婆的阴宅。这位老太婆死后,按照阴阳先生所说在那块地开了穴,埋葬那天,刚
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之于式滴塑
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:起源:于氏滴塑工艺起源于清朝末期,至今已有100余年历史。艺术来源于实践,于氏滴塑工艺的现实根据是“儿童玩沙”。工艺特点:于氏滴塑工艺指采用泥沙、水泥为原材料,用水调和后堆滴逐渐灵骨的特性,通过相应的建筑程序:写生—绘图—设计—地基建设—安装预制构件,一滴一滴,循序渐进,塑造出形态各异、栩栩如生,融
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之堰兴剪纸
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:起源:剪纸是我国劳动人民在农耕社会民俗生活中创造、流传的一种民间艺术,至今已有3000多年的历史。堰兴剪纸起源于我区跃进村街道堰兴社区,自2005年在亚太市长峰会亮相就受到社会各界的关注,经过这几年的发展,堰兴剪纸已经成为我市的一张文化名片,和綦江版画、忠县仕女图一并被誉为重庆“民间三宝”。工艺特点
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之祭祀歌
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:跳蹬镇的祭祀歌由来已久,可以追溯到几百年前,当地居民认为自身的生老病死、幻觉梦境,是难以解释的。他们认为,灵魂有一种超自然的能力,可以离开躯体而存在,人的灵魂能与生者在梦中交流,并可以作祟与生者,使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。祭祀时按照一定的仪式,以恭敬的动作向神灵致
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之大渡口的由来
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:大渡口已有280余年历史。据清嘉庆庚辰年(公元1820年《巴县志》记载,“大渡口,县西口四十里为智二甲米口”。1936年编写的《巴县志》记载:“大渡口河渡,清道光时马王乡士绅捐购田业一股,年租二十余石,置船二艘雇人推渡。”九宫庙处一残碑记载:“九宫庙由设庙会,修桥补路所余金银租米,屡生弊端,巴县正堂
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》系列之伏牛溪的故事
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:伏牛溪位于重庆市大渡口区建胜镇,溪流途经群胜、四民、民胜三个村,然后蜿蜒流入长江。伏牛溪以前没有地名,后一云游僧人路过此地,登顶望,只见群峰起伏,山下溪水象玉带飘向长江,他认为这是一块风水宝地,遂八方化缘,建起一座寺庙,取名金鳌寺。相传金鳌寺建成后,香火鼎盛,但因山高,饮水成了问题,每天寺庙主持派大
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重庆市涪陵区“新社教”活动研究
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作者:
颜晓梅 汪永忠 张李娟 来源:世纪桥 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 新社教 做法 经验 对策
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描述:重庆市涪陵区2010年开展的"新社教"活动是深入学习实践科学发展观活动的进一步延伸,是涪陵区推进新农村建设和城乡统筹发展的创举。本文认真总结和提炼了涪陵区"新社教"活动的成功做法与经验,并针对存在的问题提出了进一步做好"新社教"活动的对策建议,以期为全市乃至全国"新社教"活动提供参考。
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重庆市涪陵区“新社教”活动研究
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作者:
颜晓梅 汪永忠 张李娟 来源:世纪桥·理论版 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 新社教 做法 经验 对策
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描述:重庆市涪陵区2010年开展的“新社教”活动是深入学习实践科学发展观活动的进一步延伸,是涪陵区推进新农村建设和城乡统筹发展的创举。本文认真总结和提炼了涪陵区“新社教”活动的成功做法与经验,并针对存在的问题提出了进一步做好“新社教”活动的对策建议,以期为全市乃至全国“新社教”活动提供参考。
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11 民生年我们的区县行动荣昌 民生小事暖民心(系列特刊之一)
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作者:暂无 来源:重庆日报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:11 民生年我们的区县行动荣昌 民生小事暖民心(系列特刊之一)
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《大渡口区非物质文化遗产探秘》 系列之龟亭寺的传说
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作者:暂无 来源:大渡口报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:相传很久以前,七仙女在一个月光皎洁的夜晚,悄下凡间来到白沙沱的沙坝玩天上没有的沙子。沙滩上的沙子让七个仙女玩得十分高兴,她们想用衣裙装一些沙子回天庭继续玩。七仙女们一个个都想拼命多装一点沙子回家,而眼看月亮就要西沉,天亮了赶不回去肯定会被玉帝责罚。这时沙坝上关金鸡岩上金鸡叫了,她们慌乱中准备飞回天上